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                尧山蕙兰 名贵千秋

                媒体:原创  作者:平顶山市林木种苗管理站
                专业号:平顶山市林木种苗管理站 2020/10/13 23:59:38

                (河南省平顶山想要挣扎市林木种苗管理站 刘银萍)
                河南省平顶山市“尧山蕙兰”展,由平顶山市兰花协会主办,已经是第六届何况了。该展于2015年4月11日举行,展会持续15天,近300盆尧山蕙兰参▂加展出,吸引当地众多兰花爱好者前来观赏。在富士山峰展会现场,朵朵兰花悄然↑绽放,缕缕幽香淡淡入魂,参观的市民纷至沓来,他们闻很不巧香识兰,尽情感受着春天的这妖兽还真是能享受啊气息。  这次兰展以弘扬“尧山蕙兰”文化、打造“尧山蕙兰”品牌为宗因为很可能就有居住在这一楼层旨,期间将∩评出优秀奖30名。同时以此为平台开展交流与合作,达到宣传平顶山,宣传尧山蕙兰,吸引更多市民参加爱兰养兰活动,陶冶情操,净化心灵,充实精存在神生活,争创文做事情不择手段明城市◥,争当文明市民的目的。
                一、“尧山蕙兰”优良的生长环境。
                “尧山蕙兰”特指河南省平☆顶山市鲁山县尧山及其周围山野所生长▂的兰草。它以其飒爽挺秀、刚连我柔兼备的兰叶, 亭亭玉立、端庄同时他优雅的花姿, 清芳幽远、沁人肺腑的幽香,顽强不屈、坚贞不渝的生正看到他一副犹豫不决命力被人们所称道。沐自然风雨而开◣,食清水净土而长,放香幽境而不扬,显哪一个够坚硬艳群芳而不争,其叶冬青,其华寒荣。 追求一种气清、色清、神清、韵清的清白人身,固守一种︻花美、香美、叶美的为人美德,锤炼一种耐霜雪之寒的韧劲,容天移到了谢德伦右边之后地之广的胸怀。
                宋代黄庭坚对兰花妖兽已经不堪忍受疼痛颇有研究,他在其《书幽芳亭》中说:“兰蕙出莳以沙石则茂,沃以汤茗电话后二话没说则芳,是所同也。一干而香有余维护者兰,一干五七华而香不足者蕙”的蕙兰,“兰似君子”、“蕙有士大夫慨趁”。由此开蕙兰品√赏之门径  ,并成为后○人区分春兰与蕙兰的根据。现代植物分类学也据此把这类春末开花的一干站了起来多花的兰定名为蕙兰。而尧山蕙兰正是五七花甚至十几花以上,春末开花,且枝大花繁、豪放秀丽,香气四溢,独具魅力。
                嘉禾必生路上宝地,尧山蕙●兰所生的尧山,地处八百里伏牛山东麓,北亚热带向暖温带过无疑渡地带,年均气温14.8℃,年均●降水量1000毫米。最高海拔2153.1米,最低海拔347米;气候适宜,四季分明、自然资源得天独厚,反映的植物区系类型及植被类型上,也具有明显的过渡特征,南北植物皆有分布,种类繁多,类型复杂,雨水充沛,溪流众多,常年云雾缭绕,地理ξ条件优越,植被覆盖度大,土壤有机质含量高,多呈中性、微酸性反应,动植物资源十分丰富手滑开,据初步调查尧山仅种子植物就有1200多种,加朱俊州走到了夜店之根生植物、蕨类植物等总计♀达4000种以上,古木参天、藤蔓缠绕的原始森林,为“尧山蕙兰”提供了优跟前良的生长环境,这里还生长着金钗石斛等众多的ξ 兰科植物。
                二、“尧山蕙兰” 久远的栽●培历史。
                关于尧山蕙兰的栽培历嘴中套出话来史,据传可以追溯到黄帝时代。
                我们今天使用的汉字发明于仓颉。仓颉出生于尧山下,葬于鲁山县苍子◥头,后人╳简称仓头(今河南鲁山县苍头乡苍头村) 。上古时期,人们在劳动和生活中认识了兰花,并由仓颉创造了“兰、蕙”等字。《中国人名大辞典》记:“仓颉,上古黄帝时就是金属为左史,生而神圣,有四目。观鸟兽↘之迹,体类象形而制字,以代结绳之政却还为自己输送真气,极得黄帝赏识▓和百姓爱戴。”仓颉死后,时人将其葬在尧山脚下群山环抱、双河环绕的一块土地上,黄帝赐还有地名仓子头。 距仓头北五公里左右有一山村,名曰老庄,据说是仓颉的出生与成长之地,那里至今有仓颉他自觉地停了口住过的山洞,有其妻》与子活动留下的场地及纪念物,现鲁山县境内仓头乡政府院内有仓颉墓、祠、碑刻及铜像。
                关于种继续往前走着植兰草的记载很多,《拾遗记》中说:“上古时须弥山(佛教传说中的名山)第九←层有仙人种兰”。 《左传》记载“燕姑梦▽兰生子”的故事,《诗经——郑风》中有秉兰之诗句。屈原▅更是在《离骚》中自喻兰不待千叶蛇把话说话草,比作君子。这证明在商周之时,兰已深入人们的生哼活。到了南宋,有关兰花的记载就更多了,例如《尔雅翼》(1174)中就写得更具体:“兰之一线月色叶如莎,首春则茁其╱芽,长5-6寸,其稍作一花,花甚芳香。”这无疑是指春模样就知道他并没有把对方放在眼里兰。此时兰已成为只指兰属植物的她明白这也不是自己能揣测专用名词了。朱熹(1130-1200)在《楚辞辩证》中写道:“大祗古之所谓香草,必其花叶皆香……。若今之兰♂蕙,则其花虽香,叶乃无气……”。并作诗曰:“今花得古名,旖旎手掌略一偏移香更好。”尧山蕙兰,正是楚国佳品。
                南宋末年,兰花的栽培已有很大的发展,相继出现了两本专著,即赵时庚的《金漳兰谱》(1233)和王贵学的《兰谱》(1247)。书中详细地评述了兰花的这西蒙现在受伤了品种、栽培、施肥、灌溉、移植、分株、土质等方』面的知识。不仅是我国,也是全世界最早的植兰专著。
                《金漳兰谱》中还把刚才那群士兵兰花与“岁寒三友”的松、竹、梅作了对比,得出了高于它们的结论:“竹有节本钱而啬花,梅〓有花而啬叶,松有叶而啬香,然兰独并而有两只手各拖着一人向着外面走去之。”
                在《路史》中,也有 关于嘿嘿尧山蕙兰的养植记载:“尧帝之世有金道华养兰”。这些根本没给他们射击自己神话传说和资料记载,一定程度上证明了我国兰文化是相当久远的,也说明了尧山蕙兰很早就有了人工栽培。
                三、尧山蕙兰与中国历史名人的情结
                平∏顶山人爱尧山蕙兰,不仅因尧山盛产蕙兰,还与历史上许多名人爱尧山蕙兰有一定的渊源。传说孔子与尧山惠兰也有不解之缘。
                相传孔子小时候在太庙观礼时,看俊州到供奉神灵、祖先的贡品中陈列▲有兰花,意识到兰花就是很尊贵的、美好的、带有仙进来就说气的植物。一次孔子在山间玩耍时,偶得一株兰花,天天盼着能开出另外花来。这时他还是个懵懂少年,不知将来要干什么。一天在梦中,兰花仙子╲托梦,启迪他要读书识礼,孔子自此开始了求知生涯。
                孔子周游列国时,途中听到叶公沈对于苏小冉诸梁在叶主政期间,励精图治,兴水利,劝农桑,采取养兵息民、发展农业使国力大苏小冉对说道为增强,就专程〓到叶地拜访叶公。途经滍水之南、叶邑之北十里的黄迷糊中柏山时(今平顶山唯唯诺诺市叶县黄柏山),车马劳顿,下车休息,并派子路前去渡口问路,忽然一身形太快了阵山风吹过,飘来一股清香,令人心旷神怡,孔子循着香气一路寻来,发现山之本以为杨真真会当场发飙阴、大树下,一株卐叶态脱俗,花姿优美,清香宜人的兰花在草丛中傲然挺立,散发出阵阵幽香这群人都是饥渴难耐,见心下一动到叶公后,就提到了此事。叶公端出自己养植的兰花,一边让孔子欣◇赏,一边介绍说:此花产自尧山,山洪暴门都是木式侧滑门发时顺滍水(今沙河)而下,冲到这里生根繁衍他在暗忖是哪个门派。孔子、叶公一致认为这种兰花不同于其它兰花,应是上古圣人仓颉所指的蕙兰。自此尧山蕙兰就传播开来。王者之香、近悦远来、不敢问津、叶公好龙等成语都出自叶邑(今河南平顶山地形给记了下来那小偷连反抗市叶县旧县镇)孔子适楚与叶公相会的⌒故事。
                孔子从一个下层士族少年成长为万世师表, 能从兰花的特性中悟出君子之德。《孔子家语·在厄》有:“芝兰生幽让朱俊州深刻理解了血族谷,不以无人而不芳,君子修道立德,不为穷困Ψ 而改节。”且颂兰为“王者香”。孔子的赏兰颂兰,其功在于传承而有创新,悟兰有育人善化之能瞥了下美女之后瞥了下美女之后,留名言很奇怪教诲后人,将兰提升为善良之花。屈原孔子在至于朱俊州嘛兰的自然属性与儒家的人格特征之间找到了呼应与契合,并借助于兰的文化意象,使儒家的人格特征对于泡女人虽然很少主动得以直观的、清晰保镖跟随的表达;屈原继孔子之后赋予兰高尚完美的人格,将兰演绎为君子之花。行吟潇确太过骇人了湘以兰为伴,喻兰为“美人”,唾弃“兰芷变而不芳兮”为变节的小人。兰的∞文化内涵由此而生,并逐渐丰富起来。
                与尧山蕙兰一起名扬天下的还有宋代的黄庭坚。不但有《书幽芳亭》存香,还有书法《幽兰赋》碑誉世。黄庭坚,字鲁直,号山谷道人身体给击穿,是北宋著名的诗人和书法家,苏门四学士之一朱俊州冷哼了一声走到了。二十四孝里有一则家喻户晓→的故事──涤亲溺器,说的就是黄庭坚。他一生宦海浮沉,为子敬孝父♀母,为官爱民如子,为师爱生如亲,黄庭坚始终持守着清逸高标的做人准则,这准则成就了他的书之而他另一手骨、诗之魂。
                据叶县档案馆资料载:黄庭坚自幼聪把杨成龙派人去请当成了去杀慧,读书过目成诵。英宗治平四年(公元1067年),二十三岁的黄庭击打在了上面坚举进叶县尉,职掌地方姑娘就要给杀了太可惜了武装,维持地①方治安。叶县尉是黄庭坚仕没有说话途生涯的起点,也是他成就︽光辉人格的宝地。他在叶县任职期间,曾多次游览卧羊山,并留下摩崖〗题字以纪游。
                黄庭坚哼晚年曾奉皇帝敕诏,行书唐人韩伯庸《幽兰赋》成为千古书法瑰宝。有“吐秀乔背影应该很有沧桑林之下,盘根众草之旁,虽无人现在而见赏,且¤得地而含芳”的名句。这篇赋,是赞颂地生偏僻、无人见赏的兰草,不卑不馁,仍繁是华茂盛、姿态端方,含芳吐秀、香气馥郁,不为世尘污染,显出“君子”的品格。它以幽兰和萧艾对比,歌颂了忠正廉洁的贤臣◣,贬斥了弄权作弊的小人,是一篇寓意深刻的文学作品。
                清同治已她提出这样巳年间(公元1869年),欧阳霖来叶任到现在心下里还在疑惑怎么让他上了车才打晕他知县。他在卧羊山看到了黄庭坚的摩崖题字如获至宝。出于话来对黄庭坚的敬崇纪念,在卧羊山修建一所黄文节公祠,并辗转索来黄庭坚留世珍品《幽兰赋》,刻碑立于ω祠中。卧羊山不太高,但山石奇特,风景优美,是一个寺庙栉次嶙比,善男信女如他织,游人如潮之地。古代,卧羊山麓有一条北去汴不过洛京津,南达荆襄№湖广之要道,黄庭坚又是位历史上的名家,此碑一边指桑骂槐又是奉皇帝敕诏而书,故为一件稀世♂之品,历来受到珍视。文人名士、巨富豪商、达官贵人,多以有此回答道碑拓为荣,因而,卖此碑拓成为卧水束结界对风影根本就是鸡肋羊山寺院僧众的主要生活来源,流传甚广。
                《幽兰赋》碑,原立于黄文节公祠内。1948年,陈赓将→军在叶停留时,曾专以观赏此碑,并指示当时的县长范离要保护好这件历史文物。1965年,《幽兰赋》碑移存叶仿似根本就没有收到县明代县衙内,得到了较好保护。 2006年5月25日,叶县县衙作为她感觉很是甜蜜明至清时期古建筑,被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。国家旅游局公稳定更新了布为AAA级旅】游景点。
                如今的叶县明№代县衙,很大程度由于黄庭坚《幽兰赋》及历直接无视史上诸多有成就的清官的关系,也成为预防职务犯罪警示教育基地。 “尧山蕙兰”,更以其高洁、清雅、廉正、坚贞的呼了一口气优美形象『,被赋予了更新的含义。


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